2025年7月の記事一覧

　前回、滑川古墳群について書きましたが、この際、今手持ちの古墳関係の話を放出します。

　まずは前回のフォローです。前回「滑川総合高校近くの中丸稲荷も古墳かもしれない」と書いた件ですが、ネットに「中丸稲荷は滑川古墳群の３０号墳の上に立っている」と書かれている記事がありました。陰影図で見るときれいな円形のでっぱり（下の図の赤丸の中）なので納得です。多分間違いないと思います。

　ただこの一角の青や緑の線の部分の陰影はなんでしょうか。明治迅速図などの古い地図でみるとこの辺りは森林で、等高線も滑らかに通っているので、近年の造作の可能性が高そうです。この辺りは緩やかな丘陵地なのですが、その斜面に住宅地の道路を削りだした際、出た土を道端に積んだため盛り上がったのが青い部分、家一列分の平坦な土地（青と緑の間）を作り、次の段のために土を盛り上げたのが緑の線、稲荷の円墳はたまたまそのラインに重なっただけなのかも知れません。

  さて、ここからが今回の本題です。前任校のブログで「与野公園付近にやたらとある富士塚などの墳丘は古墳群では？」と書いたことがあります。与野塚めぐりまとめ.pdf

　その時に調べた旧与野市の「与野の歴史」（1988年）では「与野市域内に墳丘を持つ古墳は、現在のところ一基も発見されていません」と書いてあり、埼玉県教育委員会の「埼玉県古墳詳細分布調査報告書」（1994年）では、浅間神社富士塚、大国社塚、御嶽塚については「古墳」であるとされていました。しかし私としては、与野公園内の墳丘群なども含めて古墳群とすべきではないか、と考えていました。

　先日、ちょっと別のことが気になってさいたま市遺跡地図というのを眺めていたら、なんと中央区本町東に「巽遺跡」「巽古墳群」と書いてあるじゃないですか！　Wikipediaを見てみると、1989年に1号墳、2001年には2号墳が発見されたと書いてあります。

　上の地図の青い楕円が「巽古墳群」を含む「巽遺跡」とされるあたりです。古墳は住宅建設で削られてしまったようですが、国土地理院の陰影図で見ると青い円の内外に怪しげな陰影が複数あります。　

　この場所から数百メートル西側の前にブログに書いた与野公園周辺を陰影図を使って改めて見てみます。（前は陰影図の存在を知りませんでした。）

　中央やや左下のくっきりしたでっぱりは、富士塚です。その右斜め上のでっぱりは、天祖神社の墳丘、左上のうっすらとしたでっぱりは、私がブログで削平された墳丘ではないかと書いたもの、公園から道路を隔てた上の方にある割とはっきりしたでっぱりは御嶽社の御嶽塚です。その他にも富士塚を取り囲むように複数の円形のでっぱりがあります。

　地図左端の方のバイパスに近いところの大国社の墳丘は、「埼玉県古墳詳細分布調査報告書」で「古墳」と書いてあるものですが、あまり目立ちません。現地に行くと明らかに一段高いところに祠が立っているのですが。これらも含めて与野本町の辺りは、やはり大規模な古墳群だと思います。

　私は、滑川古墳群のような小規模な古墳の群れや吉見百穴のような群集墓を見ると考えてしまうのですが、こういった墓を作った（埋葬された）人たちはどういう人たちだったのでしょうか？

　大阪の大山古墳（仁徳天皇陵）のような墳丘長が百メートルを超えるような巨大古墳は、「大王」と呼ばれたような人のものでしょうし、行田の丸墓山のような直径数十メートルの古墳も、江戸時代で言えば大名のような地域の支配者のものだったろうと思います。

　しかし直径10数メートルから２・３メートルしかないような古墳は、どうだったのでしょうか。地方の役人や軍人で、現代の会社や役所で言えば部長や課長クラスの、ヒラよりちょっとだけ偉くなったくらいの人が「俺も偉くなったのだから、一丁、古墳を作ってみるか？」と思ったのかもしれません。あるいは見栄を張りたい家族から「お隣さんは古墳を作ったらしいよ。うちも作りましょうよ。」とかせっつかれて、頑張ったのかもしれません。吉見の百穴などはマンションのように分譲されたのをローンを組んで購入していたのかもしれません（さすがにローンはないか…）。そんなことを考えると、これらの古墳の陰には、なかなか涙ぐましいものがあったのではないかと思います。

　延々と引っ張ってきた滑川編も今日で終わりにしたいと思います。

　先日、月の輪神社を見てから滑川総合高校の方へ戻る途中、住宅地の中の公園？空き地？に、ちょっとした土の盛り上がりがあるに気が付きました（下の写真）。

　ちょっとわかりづらいですが、写真中ほどの木の影があるあたりから奥の方が数十センチほど周りより高くなっています。これは「なんか、ちょっと古墳っぽいな」と思いました。なんでそう思ったのかというと、以前千葉の風土記の丘資料館を見に行った時に見学した龍角寺古墳群の群集する小古墳によく似ていたからです。

　みなさん古墳というと大阪の大山古墳（いわゆる仁徳天皇陵）とか行田の丸墓山古墳とかのような大きなものを思い浮かべるかもしれません。しかしそんな大きいものはむしろ少数派で、古墳には１０メートル前後から数メートルといった小さなものがたくさんあります。

　ネットで調べてみると月の輪駅周辺は、今は住宅地や耕地になっていますが、かつて百基以上の古墳が群集していた「滑川古墳群」の場所だそうです。駅の北側には「こふん公園」があり古墳群の一部が保全されています。先日紹介した月の輪神社も古墳の上に社殿があるそうです。

　もう一度、月の輪神社の写真を見てみると確かに周囲より一段高い場所に社殿があります。国土地理院のページで地形の凸凹を陰影で表現した地図がみられるので、それを見てみると

　参道（左側の道）の突き当りの赤い丸の辺りが盛り上がっていることがわかります。

　そこでさっきの住宅地の中の空き地の盛り上がりも同じ地図で見てみると、こんな感じです。

　地図中央の部分ですが、南側が丸く北側が四角い前方後円墳のように見えなくもないですね。うーむ怪しい。

　ちなみに先述の「こふん公園」の辺りはこんな感じです。

　こふん公園は地図上の×印の斜め下（南東）の辺りですが、丸い古墳が２基あるのがわかります。×印の左（西側）の辺りにも見事に丸い墳丘が群集していますね。これらもまず確実に古墳でしょう。これらの外にも、国土地理院の陰影図でみると、月の輪駅周辺には無数の怪しいでっぱりがあることがわかります。

　滑川総合高校の裏門近くの「中丸稲荷」という神社も、周りより小高いところに社殿があります。これも国土地理院の地図で見てみます。

　地図上の鳥居のマークのすぐ左が丸く盛り上がっているのがわかりますが、この周辺はどうもちょっとへんですね。稲荷神社の前の道とその右（東側）の道路の作る角にそって土地が四角く高くなっています。またその内側にも直線的に高くなっている場所があり、鳥居マークの左（西）のところで外側、内側とも盛り上がりが切れているような感じです。

　なにかこの場所に館が寺院のような大規模な施設があり、盛り上がりの切れ目の位置に門があったのかもしれません。ちょっとこの辺りの郷土史の本か何かで調べてみたくなりました。

　以前、前任校のブログで「与野公園周辺に古墳群があるのでは」と書いた時には「土の盛り上がりを見ると古墳に見えてしまう病気じゃないか」と言われたりしましたが、今回の疑惑はかなり確度が高いと思います。

　前回の滑川「月の輪神社」の続きです。

　月の輪神社の裏側の道路向かいに天台宗の「月光山福正寺」というお寺があります。このお寺は勢至菩薩を祭る勢至堂が有名なのですが、これを最初に建立したのも九条兼実（1149～1207年）とされています。

　伝承によれば、建久年間に九条兼実がこの地に下向して居住していた際、自分の守り本尊である勢至菩薩を祭ったのが福正寺の勢至堂で、京都に帰る際、自分の像を納めたのが月の輪神社ということになっています。

　私は、この話はおそらく事実ではないと思います。兼実について書かれた様々な記事には関東に下向した話など載っていないからです。兼実は関白も務めた大貴族です。後の戦国時代になると、中央の貴族が地方に下向する例はたくさん出てきますが、この時代に元関白が関東に下ったりすれば、大事件です。そのことの記述がないはずがはありません。また兼実は日記魔で数十年にわたって「玉葉」という日記を書いています。関東に下向したのならば、そのことを　必ず書き残しているはずです。

　ただ私もこの滑川と九条兼実の間にきわめて強い縁があったことは事実だと思います。

　九条兼実は政治家としては有職故実（先例やしきたり）を重んじる保守的な姿勢の人だったといわれています。しかし、その一方で源頼朝に征夷大将軍の宣下（任命）が下るよう後押しをしたり、浄土宗の開祖の法然に深く帰依し、法然やとその弟子の親鸞を援助するなど革新的な面もありました。そして法然は、当時から「勢至菩薩の生まれ変わりである」と言われていたそうです。その勢至菩薩は「月の化身」とされ、月齢23日の月の出を待ちながら念仏を唱える「二十三夜講」の本尊です。この福正寺の勢至堂でも二十三夜待ちが盛んだったようです。

　福正寺の山号が「月光山」、祭っているのは「月の化身」の勢至菩薩、建立したのは「月輪殿」こと九条兼実、土地の名前は「月の輪」、みんなつながってきましたね。

　福正寺は、先日は山門のあたりを外からのぞかせていただいただけ（檀家でもないのにお寺にずかずか入りこめません）でしたが、その時、ふと思いついたことがありました。「勢至堂があるなら、近くに庚申塔や庚申堂もあるのではないか」と

　なぜ、こんなことを思ったかというと、私の地元、上尾市の17号国道日の出交差点近くに室町時代の月待板碑が出土した勢至堂跡がありますが、そこに立派な庚申塔があるからです。「月待ち講」は十五夜や二十三夜など特定の月齢の月の出を待って念仏を唱えるものです。「庚申講」は庚申の夜、寝ている間に三尸（さんし）とう虫が体から抜け出て閻魔に罪の報告しに行くのを防ぐため、みんなで集まって寝ないようにするものです。一般参加者にとっては、「月待ち講」も「庚申講」もみんなでワイワイやる行事として同じようなものでしょう。だからでしょうか、勢至堂と庚申塔は相性がいいようです。

　というわけで探してみるとありました。山門の横のほうに、「猿田彦大神」の碑が。

　あれ、庚申塔じゃないの？と思うかもしれませんが、「猿田彦大神」の碑と庚申塔は実は同じようなものです。なぜかというと、庚申（かのえさる）と猿田彦（さるたひこ）、両方「さる」だからです。かつての神仏習合の日本の宗教間の中では、こんな感じで次々とつながる複雑かつ重層的な関係がありました。

　ともかく、こんな風に自分の予想が当たるとなんか気持ちがいいですね。また長くなりましたがあと1回「滑川編」で引っ張りたいと思います。

　昨日、滑川総合高校で開かれた埼玉県高校生福祉研究発表会を見に行きました。埼玉県内の福祉を学ぶ高校生が、介護の技術や研究成果を競う大会です。

　戸田翔陽高校は介護技術と研究発表の両方で惜しくも第２位の優秀賞でしたが、どちらもとても頑張っていました。

　昨日の介護技術部門の競技は、軽度の認知症のあるお年寄りにデイサービスに行くための身支度をさせるという課題に、チームで相談して短時間で対応方針を決め、実演するというものでした。人間は年齢を重ねると、ちょっとしたことが億劫になったり、こらえ性がなくなって怒りっぽくなったりしがちです（ブーメランがグサッと刺さりますね）。介護はそういったお年寄りの心情にも配慮しながら進めなくてはならず、高度な専門性が必要な仕事です。しかし、どうも世の中的にその辺の理解が足りない、はっきり言って介護の仕事はなめられているような気がします。

　さて、本日のお題の二つ目史跡巡りです。

　滑川総合高校のあたりの地名は月の輪といいます。忍者の必殺技か何かのような名前でかっこいいのですが、この地名の由来となったのが滑川総合高校から１ｋｍくらいの場所にある「月輪神社」です。小さいながらもうっそうとした木立に囲まれた雰囲気のある神社です。

　平安時代末期というか鎌倉時代初期の貴族で九条兼実という人がいましたが、この人は住んでいた別荘の名前から月輪殿と呼ばれていました。そのころの滑川一帯はこの「月輪殿（九条兼実）」の荘園（領地）でした。月輪神社は、８世紀のころ大宮の氷川神社から勧請され、氷川神社といっていたのですが、九条兼実が亡くなった後、この人を神として加え、「月輪神社」というようになり、地名も月の輪になったようです。

　九条家というのは歴代の関白や太政大臣を出していた藤原氏の一族です。ですから九条兼実も全国にたくさんの荘園を持っていたはずなのに、なぜ都から遠い関東に九条兼実をまつる神社があり、地名まで彼にちなんだものになったのか、とても不思議です。

　ほかにも滑川には、見どころがたくさんあるのですが、長くなったので、また次回にします。

　台風は昨日通過したはずなのに、今日は朝から断続的に強い風雨となっています。今回の台風はずいぶん後を引きますね。

　さて、今回のプチ史跡は上尾市消防本部の展示です。

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　上尾市消防本部のロビーに、上の写真のような昔の消防車が展示してあります。今の消防車と比べるととても小さく、隣に置いてあるイベント用の子供消防車と同じくらいの大きさしかありません。ボンネットといいフェンダーといいすごく優美なデザインの車両です。

　1949年型でベース車両はダットサン（日産自動車）トラックとのことですが、1949年型にしてはデザインが古風（とても美しいですが）な気がしました。そこで調べてみたところ、当時の日産はようやく戦争から立ち直ってきたところで、トラックのシャーシなどは戦争前の設計のものをそのまま使っていたとのことでした。このトラックの形は第二次世界大戦前の1930年代からあまり変わっておらず、この後も1950年代前半までエンジンの改良などをしながら製造されていたようです。

　また、こんな器具もおいてありました。

　説明板には「龍吐水」と書いてありましたが、私は違うと思います。「龍吐水」は江戸時代の消防ポンプです。手押しポンプであるところは同じなので、形はこれとよく似ていますが、部品の木製率がもっと高く、水の吹き出し口もホースではなく、木や竹の筒のはずです。展示されている器具は主要な部品には精度の高い金属部品が使われていますし、側面に書いてある所属名の「平方消防団　第六分団」も近代的でとても江戸時代のものとは思えません。おそらく明治時代か大正時代のものでしょう。

　今日も読書案内「こんなものを読んできた」の23回目を配信します。今回は藤沢周平「蝉しぐれ」を紹介します。早いもので藤沢周平も没後30年近くになります。こんなものを読んできた23web（蝉しぐれ）.pdf

　藤沢周平と近い時代に活躍した時代小説の作家としては、柴田錬三郎や五味康祐（この二人はちょっと古いかも？）、池波正太郎などがいます。池波はともかく、前の二人などはもうあまり読まれなくなっているのではないでしょうか。藤沢周平も、さすがに昔ほどは読まれなくなってきた気がしますが、私は藤沢周平はずっと後世まで残る価値のある作家だと思います。この辺りはもっと古い時代の作家で、山手樹一郎などは今時よほどのマニアしか読まないのに、山本周五郎はまだ読まれることがある、というのに近い感じでしょうか。

　蛇足ですが、今朝の東京新聞1面に「SNS、演説でひろまる誤情報」という見出しで、参議院選挙の終盤を迎えて誤情報が飛び交っているという記事が載っていました。前にこのブログで「給食の時間に『いただきます』を言わない学校がある」という都市伝説の話を書きましたが、ネットのデマの困ったところは、責任追及がむつかしいことです。どんなデマも大元は誰かが作ったもののはずですが、デマを拡散している人に「それはデマだ」と指摘しても、自分はネットで見たことを伝えているだけだと言い訳されてしまいます。

　政治的にどんな考え方をして、どの候補者や政党を支持するかなどは個人の自由ですが、その判断が間違った情報に基づいているのは望ましくないでしょう。デマの流布を許さず、何が本当で何がデマかをしっかり見極める態度が必要だと思います。

　ますます暑いですね。みなさん体調など崩されていませんか。

　さて、期末テストも終わったので読書案内「こんなものを読んできた」を再開しました。今回紹介するのはアンディ・ウィアーの「アルテミス」です。この人の作品には、「いい意味でのアメリカらしさ」があるような気がします。

こんなものを読んできた22（アルテミス）web.pdf

　先週、ちょっと用事があり白幡沼の方へ行ってきました。

猛暑の中、緑に囲まれた沼にちょっとだけ涼しさを感じます。沼の向こうに見えているのは浦和商業高校です。

　沼の周囲には、草や樹木が生い茂り、チョウやトンボもたくさん飛んでいました。写真の蝶はおそらくツマグロヒョウモンだと思います。私が子供のころにはさいたま市あたりでは見かけなかった南方系の蝶です（種類の識別に今一つ自信がないのもそのせいです）。近年はアカボシゴマダラやナガサキアゲハなども見かけるようになったので、やはり温暖化したということなのでしょうか。

　この日、白幡沼の方へ寄り道した理由がこれです。前にこの2基の庚申塔の写真をネットで見かけ、実物を見たくなって足を延ばしました。

　左側の庚申塔には「宝永六己丑仲春」とあるのが読めます。右側の方は「宝永」とあるのは読めますが、その下はよくわかりません。宝永は1704年～1711年までで、赤穂浪士の討ち入りのあった元禄（1688年～1704年）の次の時代です。天下泰平と繁栄の代名詞のように言われる元禄と比べると、宝永は、宝永4年に南海トラフ地震（宝永地震）、富士山の噴火があり、左の庚申塔が作られた宝永6年にも阿蘇山、岩木山、三宅島の噴火があるなど災害の多い時代でした。同じ地域で間を置かず、2基の庚申塔が作られたのは、それだけ神仏に頼りたい不安な時代だったのかもしれません。

　明治時代の迅速図をみると白幡沼は今より少し大きかったようです。（下の地図）。

　二つの地図を見比べるとこの地域では古い道の上に新しく作られた道路網がかぶさっていることがわかります。迅速図と今の国土地理院地図では同じ地点がぴったり同一の位置にあるとは限らないので、何とも言えませんが、現在お寺（医王寺、立派なお寺です）の前からまっすぐ東西に走っている道は、明治時代には沼沿いに湾曲していたようです。今はあまり人が通りそうもない森蔭の小道になっているこの庚申塔の前が昔の本道だったのかもしれません。

　また浦和商業の北側の住宅地の中をほぼ東西に走る細いがまっすぐな道は明治時代からあったことがわかります。昔の道がこんなに直線的なのは珍しいですね。どういう由来のある道なのでしょうか？　ちょっと不思議です。

※今回も下の方に虫のアップの写真がありますので、嫌いな人は注意してください。

　7月になりました。三部制で朝から夜まで授業をやっている本校では、私は1か月ごとに日勤と夜勤を入れ替えることにしています。七月は夜勤なので1か月ぶりに給食を食べましたが、今日は自家製の冷えたポタージュが美味でした。栄養職員と調理員の皆さんの尽力に感謝です。

　さて、今回のネタは先月の26日に書こうと思っていたのですが、イラっと来るAIの件などがあり、後回しになっていました。

　先月25日の朝、出勤してくると職員玄関のところに、一匹のガがとまっていました。

　これは「ヒロヘリアオイラガ」だと思います。イラガは幼虫に毒のトゲがあり刺されると強い痛みがあります。園芸などをするときには要注意ですが、成虫には特に毒はありません。律儀に三角形にたたまれた羽根が鮮やかな黄緑色で、なかなかきれいです。しかし、この写真を見て多くの人は「うげっ、気持ち悪！」と思ったのではないでしょうか。

　昆虫の中でチョウとガは生物学的には同じ鱗翅類というグループに属します。日本ではチョウとガは、はっきりと違うものとして意識されています。　日本文化の中で育った人は、「チョウとガ？　きれいなのがチョウ、気持ち悪いのがガ。一目でわかるじゃん」というかもしれません。しかし、チョウの中でも色や模様が地味なヒカゲチョウやジャノメチョウ、ミスジチョウなどはガと間違える人がたくさんいます。また羽根が三角で、胴体がずんぐりしているセセリチョウの仲間などもよくガと間違えられています。チョウとガの境目は、実はあまりはっきりしていません。

　昔、国語の教科書に、友達の蝶の標本の立派さ、美しさに嫉妬して標本を壊してしまうヘルマン・ヘッセの短編がのっていましたが、その標本（の挿絵）がどう見ても、巨大なヤママユガでした。「なるほど、外国ではチョウとガを区別しないんだ」と感心した覚えがあります。

　ガの立場からしたら、「俺たちとチョウとそんなに違わないのに、なぜ俺たちだけ差別されるんだ！」と怒り出すかもしれません…。

　と書いていたら、たった今校長室に嫌われ者の「G」の姿が…。早速ジェット噴射式殺虫剤の的になってもらいましたが、彼らも「同じ茶色くて平べったい虫なのにクワガタだと喜ばれて、自分たちは瞬殺されるのはおかしい！」と文句を言うかもしれません。人間は勝手ですね。

※もっとも最近はチョウもガも、クワガタも「G」も全く識別することなく、虫はすべて嫌い、という人もたくさんいますね。自分と自分のペット枠以外の生き物はすべていらない、と思っているようです。